【時クロニクル】タイパ至上主義と「報われない努力」の呪縛。森見登美彦『夜は短し歩けよ乙女』を「戦略的現実逃避」として再定義し、日常の拘束から解放される遊びの倫理的な強度。

【時クロニクル】終戦60周年作『男たちの大和』を再読。約10%の生存率が示す「構造的暴力」を分析し、巨大システムに見捨てられた戦時下の兵士と現代の「棄民」に通底する生存の倫理を問う批評。

【時クロニクル】1995年『Love Letter』を再読。故人の記憶を巡る喪失の倫理学を通じ、差延や倫理的生存者の責務を厳密に分析。集合的トラウマを私的記憶の清算によって乗り越える、90年代の哲学的論考。

【時クロニクル】深作欣二の1980年映画『復活の日』を論考。MM-88型ウイルスによる終末が、冷戦期のMAD論理と現代の構造的排除が生んだ「絶望の世代」に、歴史をゼロベースで清算し、倫理を再構築する論理的必然性を突きつける批評。

【時クロニクル】『鬼太郎誕生』は、戦後日本に憑在する旧帝国的な呪縛と組織的無責任を告発する。理性が崩壊した世界で、「原初的生」を問う批評的探求の到達点。

【時クロニクル】ローマ技師が発見した日本の機能合理性は、システム崩壊下の「内向的防衛」記録。個人的な癒やしが社会変革のエネルギーを脱政治化させ、現状維持の燃料として回収される構造の分析。

【時クロニクル】今敏『パプリカ』は、DCミニによる夢のデータ化と情報化の極限を描く。技術至上主義が個人の精神的自己決定権を侵食し、バイオ・リアリズムという身体の根源への退避を余儀なくされる現代文明の倫理的課題。

【時クロニクル】1990年代、システムから排除された若者は、いかに「生の強度」を求めたか。北野武『キッズ・リターン』の敗北を、就職氷河期の構造的排除と非合理な倫理から読み解く社会思想批評。

【時クロニクル】 『じゃりン子チエ』を論考。高度成長期の日本で、行政システムに消された下町（西萩）に、原作者の当事者性が担保する「生の強度」を演出から分析。ヤングケアラー論を超えた主体性と、近代の合理性が通用しない閉鎖系共同体の倫理構造。

【時クロニクル】宇宙的功利主義が人類の生存を裁く。『シン・ウルトラマン』は、システム信頼の終焉と、非合理な愛のコストを問う哲学的審判。

【時クロニクル】伊藤計劃『虐殺器官』を氷河期世代の視座から分析。情報論理が構築する「最適化された地獄」を暴き、構造的欺瞞に対抗するための理知的な認知防衛戦略。

【時クロニクル】1999年の金融腐蝕を描く『呪縛』を、ルーマンの自己準拠性、ベックのリスク社会論で分析。システムが清算を拒んだ不良債権は、氷河期世代の信頼を奪い、デジタル空間へ継承された構造的無責任。

【時クロニクル】1998年の『リング』を構造分析。呪いのシステムが現代のAIやネオリベラル経済と相似する、倫理的コスト転嫁の非情な設計図。

【時クロニクル】濱口竜介『ドライブ・マイ・カー』は、家福の「倫理の停止」を「氷河期世代の自己責任論」と接続し、他者との摩擦を通じた主体性の再定義を論じる批評。

【時クロニクル】農園の「最適化の論理」は、現代社会のKPI統制と構造的に同一。愛情が機能化された管理システムへの反逆は、集合的知性が内在的規範の責任を獲得する、倫理的な闘争。

【時クロニクル】行定勲の映画『GO』を再評価。公的規範が崩壊した時代、主人公・杉原が「在日」の重荷を捨て、「俺は俺であることすら捨てる」究極の自己決定へ向かう「逃走の倫理」を分析する硬質な批評。

【時クロニクル】 『HANA-BI』。公的規範が崩壊した1990年代、「極私的な愛」を暴力で絶対化する倒錯的な倫理の構造を解析。西の行動原理に、現代の「自己完結型制裁（キャンセル）」の論理的原型を見出し、規範喪失の時代における「私」の決断を考察する。

【時クロニクル】清太の「自己責任論」は現代の弱者叩きに通底する。戦後80年、特権意識が崩壊し、国家・共同体に裏切られた兄妹の生命を巡る構造的剥奪の告発文。

【時クロニクル】『呪術廻戦』渋谷事変が突きつけるのは、単なる興奮ではない。「大義」の下に人命（人道の規範）がコスト化され、痛ましいシステム論。過酷な制作現場、声優スキャンダル、商業的再消費構造という二重の呪いを厳密に分析した最終結論。

【時クロニクル】『告白』を題材に、少年法下の悪意を暴く厳格なシステム批評。機能不全な公的規範とポスト・バブル期の家庭の毒性が産んだ倫理の崩壊構造。

【時クロニクル】「悪を裁く神のシステム」はなぜ破綻したのか？功利主義的な倫理の私有化が、既存の法と衝突し、自らの論理的矛盾で崩壊する様を徹底分析。現代社会に問いかけるシステムの限界。

【時クロニクル】『パトレイバー the Movie』は、デジタル黎明期に「システムの内側からの腐敗」を予言。設計者の絶望から生じた論理の純粋性と泥臭いモノづくりの倫理の対決を描き、システム不信時代の生存倫理を問う批評。

【時クロニクル】『天気の子』は、共同体の生存が要求する「合理的犠牲」の倫理的臨界を告発する。愛と引き換えに生じた水没都市の構造的コスト、そして感性の消費が倫理を中和する現代日本の課題。

【時クロニクル】是枝裕和『誰も知らない』を20年後の視座で再解剖。新自由主義下でシステムが倫理的責任をコストとして外部化する「構造的放置」のメカニズムを、剥き出しの生とアノミーの概念から読み解く、現代社会の倫理的空洞化。

【時クロニクル】 『チ。』は、ドグマとしての知性と、命を懸けた探求の情熱を描く。異端審問官ノヴァクの「冷たい合理性」への抵抗を通じ、現代社会の知識消費がもたらす「わかったつもり」という新たなドグマに立ち向かう実存的リテラシー。

【時クロニクル】 効率性と計算可能性に貫かれた冷たい合理性のシステムに対し、若さが仕掛ける最も非効率な抵抗とは何か。『リンダ リンダ リンダ』の情熱的負荷が、失われた連帯の熱を回復する「投入コスト」の美学を論証する硬質な批評。

【時クロニクル】『Perfect Days』は、動的抵抗の果てに「静的な充足」を問う。氷河期世代の視点から、シーシュポスの反復思想と、デジタル社会からの意図的な非同期性を再価値化。破壊を経ずに充足を見出す個のサバイバル論理を、哲学的に分析する批評論考。

【時クロニクル】『嫌われ松子の一生』をシステム論的に分析。松子の悲劇は、欺瞞的な公的システムから排除された個が、「愛」を絶対倫理として暴走させる構造的悲劇。氷河期世代の経験と共振する倫理の疲弊。

【時クロニクル】1980年代の『家族ゲーム』は、中流の形式主義が機能不全を隠蔽した時代の病理。過剰な中流体裁の維持こそが、家族システム破綻の直接原因。この形式の崩壊こそが、現代の「生存のための機能的倫理」を要請した構造的起源。

【時クロニクル】『万引き家族』は自己責任論が崩壊した時代の生存戦略だ。血縁なき擬似家族の窃盗という逸脱行為は、なぜ「ケアの不在」への機能的倫理として成立したのか？貧困率データと社会学理論から、現代の倫理的転換点を問う硬派な構造分析。